Kết quả cho tags: “Bảo tồn và phát triển”

Trong hành trình định vị Huế như một đô thị di sản đặc thù của Việt Nam, nơi hội tụ của văn hóa, lịch sử và chiều sâu tinh thần, chúng ta đã quen nhắc đến những giá trị đã được thế giới vinh danh: Quần thể Di tích Cố đô Huế, Nhã nhạc cung đình, Mộc bản triều Nguyễn, Thơ văn trên kiến trúc cung đình… Nhưng vẫn còn đó những “lớp trầm tích” di sản khác, âm thầm tồn tại, lặng lẽ gìn giữ ký ức của một vùng đất, mà nếu không kịp thời nhận diện, có thể sẽ mãi nằm trong vùng khuất của lịch sử.

Sau khi lãnh đạo cuộc khởi nghĩa Lam Sơn đánh đuổi được quân xâm lược nhà Minh, giành lại nền độc lập, Vua Lê Thái Tổ bước vào công cuộc củng cố triều đại và ổn định quốc gia. Tuy nhiên, tại vùng biên cương xa xôi vẫn còn tồn tại những thế lực chống đối, gây ảnh hưởng đến sự thống nhất và ổn định đất nước. Trước tình hình đó, Nhà vua tiếp tục thân chinh lên vùng Tây Bắc để dẹp tan cuộc nổi dậy của thổ ty Đèo Cát Hãn. Sau khi giành thắng lợi, trên đường về Vua cho khắc chữ vào vách đá Pú Huổi Chỏ tạo thành một tấm bia ma nhai bên bờ Bắc sông Đà của vùng đất Lai Châu ngày nay (tấm bia còn được gọi là bia cổ Hoài Lai) với nội dung như sau:

Di tích Champa An Phú (phường An Phú, tỉnh Gia Lai) được phát lộ qua các đợt khai quật khảo cổ học vào năm 2023 và 2024, là một trong những phát hiện quan trọng nhất về phức hệ kiến trúc tôn giáo Champa trên địa bàn Tây Nguyên. Kết quả nghiên cứu khẳng định di tích An Phú không chỉ là trạm trung chuyển trên trục giao thương Duyên hải - Cao nguyên, mà còn là một trung tâm Phật giáo Mật tông sơ kỳ (thế kỷ IX - X), phản ánh tiến trình hội nhập và tiếp biến văn hóa tự nguyện giữa cộng đồng cư dân đồng bằng và đại ngàn.

Trong bối cảnh thị trường sưu tầm cổ vật phát triển nhanh, nhu cầu giao dịch cổ vật ngày càng lớn, đồng thời công nghệ làm giả cũng tinh vi hơn, công tác giám định càng trở nên quan trọng. Một kết luận giám định đúng không chỉ có ý nghĩa trong việc xác lập giá trị kinh tế của hiện vật mà còn liên quan trực tiếp tới bảo tồn di sản, nghiên cứu lịch sử, nhận diện bản sắc văn hóa và xây dựng tri thức khoa học về quá khứ. Vì vậy, giám định cổ vật thật - giả cần được xem như một nghệ thuật nhận thức dựa trên nền tảng khoa học, nơi mỗi chi tiết của hiện vật đều có thể trở thành chứng cứ nếu được đọc đúng trong mối liên hệ tổng thể.

Từ trung tâm phường Thái Nguyên di chuyển theo hướng cầu vượt Đán, tiếp tục đi qua trường Cao đẳng Y tế Thái Nguyên một đoạn ngắn, sau đó rẽ trái. Tiếp tục đi dọc theo đường Thịnh Đức thêm khoảng 4km sẽ gặp cổng chào của làng nhà sàn Thái Hải thuộc xã Tân Cương, tỉnh Thái Nguyên. Bản làng thực hiện bảo tồn, phát huy tất cả các giá trị di sản văn hóa vật thể và phi vật thể của người dân tộc Tày Thái Nguyên. Về phát huy giá trị thông qua phục vụ khách du lịch, bản làng có 3 sản phẩm chủ lực là: kiến trúc nhà sàn, ẩm thực và văn hóa truyền thống của dân tộc Tày.

Nhằm góp phần nghiên cứu, làm sáng tỏ giá trị lịch sử, tư tưởng, văn hóa và ý nghĩa thực tiễn của hạnh hiếu trong Phật giáo, đồng thời phát huy những giá trị tốt đẹp của Lễ Vu Lan trong giáo dục đạo đức, lối sống và xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, mới đây, 09/8/2026, tại Hà Nội, Trung tâm Bảo tồn Di sản văn hoá Tôn giáo (Hội Di sản Văn hoá Việt Nam) tổ chức Tọa đàm khoa học “Tôn giả Mục Kiều Liên với Lễ Vu Lan báo hiếu”.

Từ ngày 19-29/7, tại Busan, Hàn Quốc diễn ra Kỳ họp lần thứ 48 Ủy ban Di sản thế giới với sự tham dự của gần 3.000 đại biểu đến từ 21 quốc gia thành viên Ủy ban và hơn 100 quan sát viên. Thứ trưởng Ngoại giao Ngô Lê Văn, Chủ tịch Ủy ban Quốc gia UNESCO Việt Nam, dẫn đầu đoàn Việt Nam tham dự Kỳ họp.

Theo thống kê của Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch, Việt Nam hiện có hơn 40.000 di tích lịch sử - văn hóa và danh lam thắng cảnh; hàng chục nghìn di sản văn hóa phi vật thể; 17 di sản văn hóa phi vật thể được UNESCO ghi danh; 9 di sản văn hóa và thiên nhiên thế giới cùng hàng nghìn lễ hội truyền thống, làng nghề thủ công, kho tàng văn học dân gian, nghệ thuật trình diễn và tri thức bản địa phong phú. Đây là nguồn “vốn văn hóa” đặc biệt mà không phải quốc gia nào cũng sở hữu.

Vào đầu thế kỷ XIX, nhà nghiên cứu người Áo F.Heger dựa trên kiếu dáng của một tập hợp trống đồng, đã phân chúng thành bốn loại, lây tên Hi, Hii, HIII và HIV. Đâu thế ký XX, các học giả nghiên cứu trống, đặc biệt là Việt Nam và Trung Quốc, phân loại chi tiết hơn, điển hình với HI, thành những kiếu và nhóm. Mặc dù vậy, với bốn loại trống cơ bản, phân loại của F.Heger cho đến nay dường như vẫn không hề bị phủ nhận, cho đù, nhiều vẫn đề liên quan tới trống, trong đó vấn đề chủ nhân và nguồn gốc có những sự đổi thay đáng kể.

Trong dòng chảy của kinh tế đêm tại Thủ đô, tour đêm Văn Miếu - Quốc Tử Giám không chỉ đơn thuần là một điểm đến du lịch mà đã trở thành một không gian văn hóa đa trải nghiệm. Tại đây, những giá trị của đạo học nghìn năm được tái hiện sống động nhờ công nghệ hiện đại đóng vai trò như công cụ kết nối, đưa lịch sử đến gần hơn với cuộc sống. Sự kết hợp này giúp các tư liệu truyền thống không còn khô khan, mà trở nên trực quan, dễ hiểu và dễ tiếp cận hơn với công chúng ngày nay.